REBOLO GONZÁLEZ, LUIS JOAQUÍN
Introducción1. Las relaciones Iglesia-Estado durante el régimen franquista 1. Desde el final de la Guerra Civil hasta el Concordato (1939-1953) a) El nacionalcatolicismo b) Retraso del Concordato y aislamiento de España c) Progresiva apertura de España y firma del Concordato 2. Desde el Concordato al Concilio Vaticano II (1953-1962) 3. El impacto en España del Vaticano II (1962-1965)2. El posconcilio en España (1965-1982) 1. Obispos españoles y posconcilio 2. Sacerdotes y contestación eclesial 3. La teología sale a las calles a) Auge y crisis de la Acción Católica b) Alcance de la «teología social» de T. Malagón en la formación de militantes c) Fundamentación teológica del nuevo plan nacional de Cáritas d) J. M. Castillo: la teología popular y sus mediaciones3. Balance de la situación de la teología española en 1965 1. Formas de la recepción del Concilio en la teología española a) La neoescolástica actualizada b) La teología académica c) La teología crítica 2. Fases de la recepción del Concilio en la teología española a) El posconcilio durante el pontificado de Pablo VI b) El posconcilio durante el pontificado de san Juan Pablo II 3. La problemática en la aplicación española a) La Constitución dogmática Lumen gentium b) La Declaración Dignitatis humanae c) La Constitución pastoral Gaudium et spes4. Principales ideas generalizadas en la teología española 1. Diálogo y transferencias marxistas 2. Influencia y consecuencias de la teología de la liberación 3. Repercusión eclesiológica de H. Küng y E. Schillebeeckx 4. La concentración antropológica 5. El primado de la praxis 6. La ruptura epistemológica 7. Spes quaerens intellectum 8. La secularización como tema de la teología5. De la teología crítico-política a la teología de la liberación 1. Testimonios explícitos 2. Testimonios implícitos 3. La transculturación de la teología crítica española: de la teología política a la teología de la liberaciónConclusión 1. Hacia un balance conclusivo a) La mediación en la neoescolástica actualizada b) La teología académica: ¿una mens sin pathos? c) La teología crítica: ¿un pathos sin mens? 2. Entablar un diálogo prospectivo para una renovada propuesta de estilo
Durante la etapa más reciente de la historia de España, muchos teólogos encontraron en el Vaticano II una teología muy novedosa y un valioso instrumento para iluminar la situación política y eclesial de cara a promover una transformación cultural. Por tanto, cuando hoy se pretende concebir la fe como una cuestión reducida al ámbito de la conciencia y se plantea que el cristiano no puede traducir políticamente sus principios sin incurrir en un fundamentalismo monopolizador, se hace urgente un replanteamiento de la mutua implicación entre la fe y las realidades temporales. Esta obra estudia las relaciones Iglesia-Estado durante el régimen de Franco, hace balance de la situación de la teología en la España de la época y aborda las diversas formas de recepción del Concilio.
