MERLEAU-PONTY

En ce temps d'incertitude où n'a jamais été plus vraie la formule de Tocqueville - "le passé n'éclairant plus l'avenir, l'esprit marche dans les ténèbres" - cet essai voudrait redonner à Merleau-Ponty la place qui lui revient. Non pas celle d'un maître à penser mais celle d'un philosophe pour qui l'intelligence de l'événement n'est jamais suspendue à la souveraineté de la pensée théorique. Car la philosophie, aimait-il à dire, ne rient pas le monde couché à ses pieds. Elle n'occupe pas une position de surplomb ou de survol. "A l'épreuve des événements, nous faisons connaissance avec ce qui est inacceptable et c'est cette expérience interprétée qui devient thèse et philosophie". C'est sur cette phrase des Aventures de la dialectique (1953) que Myriam Revault d'Allonnes règle son analyse de la pensée politique de Merleau-Ponty, indissociable de son ontologie et de sa manière d'interroger le monde. La méconnaissance de la pensée de Merleau-Ponty est flagrante dès lors que nous sortons du milieu universitaire et académique. La focalisation sur le débat idéologique et politique entre Sartre et Aron (vaut-il mieux se tromper avec le premier ou avoir raison avec le second ?) permet une fois de plus de retrouver les sentiers battus de la dévalorisation du politique ou les paradis perdus de la nostalgie révolutionnaire. Le propos n'est pas ici de se situer dans la perspective d'un "retour à" - ce que Merleau-Ponty aurait lui-même récusé - mais de dégager, dans sa pensée, ce qui nous apprend à voir "le monde de tout le monde", de ressaisir cette étonnante présence aux problèmes de notre démocratie contemporaine : un certain regard qui explore l'horizon du possible et de l'incertain.